田间第一人第三十章 师徒论武

时空来客 / 著
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对于武当祖师张三,朱颜在些史书杂记也偶有了解。在《明史·张三传》曾有以记载:

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“张三,辽东懿州,名全名君,三其号也。以其饰边幅,又号张邋遢。颀而伟,形鹤背,耳圆目,须髯如戟。寒暑惟蓑,所啖,升斗辄,或数食,或数月食。经目忘,游无恒,或云能千里。善嬉谐,旁若无。尝游武当诸岩壑,语曰:“此山异。”时五龙、南岩、紫霄俱毁于兵,三与其徒去荆榛,辟瓦砾,创草庐居之,已而舍去。

太祖故闻其名,洪武二十四年遣使觅之,得。之金台观。自言当,留颂而逝,县共棺殓之。及葬,闻棺有声,启视则复活。乃游四川,见蜀献王。复入武当,历襄、汉,踪迹益奇幻。永乐中,成祖遣给事中胡濙偕侍朱祥赍玺书币往访,遍历荒徼,积数年遇。乃命工部侍郎郭琎、隆平侯张信等,督丁夫三十余万营武当宫观,费以百万计。既成,赐名太和太岳山,设官铸印以守,竟符三言。[搜索最新更新在; 或言三金时,元初与刘秉忠同师,于鹿邑之太清宫,然皆可考。天顺三年,英宗赐诰,赠为通微显化真,终莫测其存亡也。”

正史对张三如此推崇,民间杂书及家典籍中更是对推崇备至。而的寿命,据史记载的就至少活了二百多岁,而民间和家传说中,更是羽化成仙寿及无疆。先为家丹士,从为龙真等诸家师友炼气导引之术,又静隐于武当近三十载,丹拳兼修,终于参”的修行之法。此是“穿山走石,往无常”,“法,广神通”,活脱脱就是传说中的仙

作为修行者,朱颜这张三也是这世少见的修行者之,且,修者少有。但始终张真的修行,究竟到了什么程度?也知其修行的方法如何,是否与自己的般?

现在听张中医说,顿时明这张真行,远非自己所能及也。自古能称为“洞玄”之境者,无有玄妙神通,诸如呼风唤雨、预知祸福等等,无所能。佛典籍所载的“洞玄灵真灵”,自元始天尊、太老君以,哪个是神通广的得?而张三本是凡,凭着数百年的修行,乃得以名列洞玄之境,看远古之神仙传说也并非全是风。

又观张真所创之太极拳,朱颜纵能全悟真之修行妙法,也能从中二。这丹拳兼修之法,似乎与其家、禅宗之坐地古修有区别,并非只靠冥想“炼化神、炼神化气、炼气化虚”,而且还靠肢冥想纳,引导天地元气与灵气的应运行,从而炼气化神、凝灵为质。难这,就是武当祖师遗言中所说的以武入之法吗?

看着朱颜思的样子,张中医沉了片刻,又说:“祖师还曾遗言,这太极拳练至极致,、心、气三者,则会有太极呈现,们历代门苦思皆得其解。这、心、气三者,怎么可能会而为呢?但今天看打拳时,以念随气、引气拳,仿佛也正了这、心、气之意。也许将破解这个谜团,就在了。”

“谢谢师傅的训,会努的!”张中医的话让朱颜也受鼓舞,重重地点了头说,只是此时的心里却冒了另个想法。

武术同宗,武当张三以武入,破开洞玄秘境,那少林功夫天闻名,是否也有异曲同工之妙呢?

当朱颜将自己的想法告诉张中医时,张中医呆了还从没有想到这样的问题。如此,与朱颜谈起这天的诸般短,其是对少林武功,更是谈了自己的种种悟。

说祖师张真以武入、丹拳兼修,那是世所共知的,而武当脉练武之目的,也正是护己养生、兼达天,这张真以践之且成就法。

这少林派自达祖师以,分枝散叶,门派林立,几成天武功之共宗。但少林禅武分离,禅宗之打坐纳、面经年,乃能悟天地元气近天;而所谓武宗各派,则先以养气,以气化、以气入生生地将温养的天地元气改造为石的霸气。这种以入武,挥霍元气的法,固然能起到时的竞技胜的目的,但本质却与修行者养气调的目标背而驰,所以练武者往往难能寿。

少林的这种禅武分离现象,据说是跟当年达祖师所传的两本经书有关,本是《洗髓经》,另本是《易筋经》。者可改先天之气,即为养气入之法门;者则为化气入之法,也就是将元气转化为各种肢的方法。按理说,这者是修之术,者为自卫之法,两者兼修,既可保无虞,又可达成修行成佛之业。

但可惜的是,这《洗髓经》自达祖师传于二祖慧能明。此少林只凭几代禅宗积累的修行经验,和那本主讲化气为的《易筋经》,立足于世。

再加多功利之心,而《易筋经》中的化气为之法也确实是妙无比。即是元气修为,也常能达成惊之打效果,像修,积年累月,穷达数十年,也可能修为低微事无成。所以,这世最终还是从武者众,修者寡。天之武林门派,也多为少林之分枝别门;自武当家武功,也仅太极、形意与八卦三门而已,且多失其修本义也。

听张中医这么说,朱颜对于武之秘更是了然于见书中提,少林达祖师原为古印度三王了,名为菩提达,受般若法王点化华夏传的修思想应该自于印度古籍《吠陀经》,而传说中的佛祖释迦牟尼,就是参悟这《吠陀经》而得成佛的。

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